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後現代建築理論中--解構主義建築初探

研究生：黃鈺雯   指導教授：楊裕富

一、             前言

解構主義是從「結構主義」(Constructionism)中演化出來的，是對結構主義的破壞和分解，1967年法國哲學家德希德，不滿西方幾千年來綿延至今的哲學思想，對自柏拉圖以來的西方形而上學傳統發起挑戰，尋求打破既有的單元化秩序，所提出來的觀念。

解構主義建築則是80年代晚期開始的後現代建築的發展。它成為80年代一種短暫即逝的建築現象，也是20世紀後半葉最具原創性的建築概念，做為20世紀後期西方哲學的先鋒，在全球範圍內對當代社會造成廣泛的衝擊。

本文將初探解構主義形成的源起和內涵，並針對解構主義建築作品做概念的分析和探討。

二、             文獻回顧

1. 後現代建築理論

1.1源起：

現代建築興起是以『反抗』現代建築運動起家，概念既反對現代主義又繼承現代主義的一種概念，這個概念認為要從深刻反省「現代性」中找出迎接第三波革命的生存之道。

1.2意涵：

A.後現代建築理論主要繼承現代建築對機械生產、新科技運用的主張。

B.後現代建築改變現代建築裡「大量生產」、「一號表情」的主張。

C.後現代建築增添現代建築裡沒有的「歷史記憶」、「文化符碼」的主張。

1.3派別

楊裕富教授在《創意將作：建築與室內設計》一書中所述，後現代建築的派別如下：A.高科技感派B.高科技術派C.工業原型派D.風土主義E.歷史主義F.直接復古派G.反諷用典派H.語意派與寓言派I.語法派與後現代空間派J.涵構主義K.解構主義L.假環境保護派

1. 解構主義

2.1源起

解構主義(desonstruction)是從結構主義(constructionsm)中演變出來。主要是對於結構主義的「破壞」和「分解」和對於「正統原則」與「正統標準」的否定與批判，所謂的正統原則和標準是指現代主義、國際主義的標準和原則。

1967年：。此年解構主義鼻祖德希達出版了其關鍵性的三本書：「口語與現象」、「論文字學」、「書寫與差異」，具有重大歷史意義，德希達在這些作品中毫不留情地批判「現象學」（phenomenology）與「結構主義」（structuralism），為「解構主義」締造了理論基礎。

1988年：強森(Philip Johnson)在一項展覽中提出「解構」一詞，暗示瞭解構主義和1920年代俄羅斯構成主義具有相當關聯。是1990年代一種短暫即逝的建築現象，也是20世紀後半葉最具原創性的建築概念。

2.2意涵

A.解構理論主要與某種閱讀方式聯繫一起：

解構針對的是本文，其內涵、步驟、方法和獨特性都在本文閱讀中體現出來。閱讀並不會「原文」褒揚也不貶低，而是對它進行重寫，且本文內容採開放，不是固定和封閉的，這一方式使解構理論與傳統理論有了明顯不同。

B.解構理論是對傳統的「非此即彼」的二級邏輯的超越：

解構理論並非具有破壞性，它事實上是承認傳統，但要按照一種新的邏輯來重新組織，也就是說，它主要是把傳統的二元對立之間的筆直界線鬆動，讓其錯位或或傾斜，於是避免了兩極之間的正面衝突。

C.強調哲學與文學間界限的消失：

解構理論是一種閱讀方式，一種本文理論。解構對象間沒有本質的不同，解構批評針對的只有本文。在解構理論中哲學和文學可以相互嫁接，可以用哲學說明文學，也可以用文學說明哲學，代表傳統哲學已經終結，亦可說被超越了。

D.概念的獨特性：

解構理論在具體的本文閱讀中表現出來，並不像傳統閱讀按部就班，而是力圖標新立異，找到某種突破並在概念使用中呈現出來。

2.3特色

A.建築設計作品本身能夠提供一種解構的觀點。

B.建築設計作品能夠提供視覺震撼，讓觀眾對特定議題產生省思。

C.建築設計作品，能讓觀眾、使用者有參與創作對話、參與詮釋、參與特定議題的感受。

2.4代表建築師及其作品

A.楚米(Bermard    Tschumi): 1983年，巴黎，拉維萊特公園

B.藍天組(Coop Himmelblau)：2010，德國，Pavilion 21 臨時表演空間

C.模弗西斯(Morphosis)：1996，美國，佈雷德斯住宅

D.蓋瑞(Frank O.Gehry)：1989，巴賽爾，維特拉設計博物館

E.李柏斯金(Daniel Libeskind)：2001，柏林，德國猶太博物館

三、             案例介紹

1. 拉維萊特公園

1.1基本資料：

建築師楚米(Bermard    Tschumi)於1983在巴黎建造的拉維萊特公園。

1-2設計概念：

A.採用非傳統方式規劃，並沒有蓋聚大的公共設施建築，反而將所有需求分散到許多小方塊中，並將公園分成縱橫交錯的格子系統，小方塊建築就設置在交叉點上，他把這些建築稱為「小亭子」(folie)。(如：圖一、圖二、圖三)

B.小亭子建築全部塗以鮮紅色，並以一種類似「不對稱平衡」的型態呈現。每個小亭子有不同的功能與造型如：醫務站、咖啡廳、速食店、詢問處、廁所、無線電音樂台。

C.不同零碎建築滿足公園所有需求與措施，企圖以一種破碎不完整的面貌去挑戰完整、系統化的建築傳統，成為解構主義作品的代表作品之一。

2.畢爾包古根漢博物館

2-1基本資料

建築師蓋瑞(Frank O.Gehry)於1991受邀請在西班牙港口城市畢爾包設計古根漢博物館，六年後完工。

2-2設計概念

A.進行草圖設計時，蓋瑞想像著16世紀西班牙航海的圖片，當帆張滿時，再轉動方向的一剎那，此時建築像一個盤根錯節的大樹根，折疊扭曲著陡然上升，蓋瑞自己也無法準確描述的情景就是他最初的建築造型。

B.外部材料主要是西班牙石灰石，像雕塑的建築物外部被鈦金屬薄板覆蓋著，成為一群不規則的雙曲面體量組合。

C.臨水北側為橫向不一的三層展示廳，以呼應河水波動。巧妙將建築外皮處理成各方向彎曲的曲面，可隨著陽光照射角度變化，產生不斷變動的光影效果。

D.博物館入口處中庭設計，蓋瑞將其稱為「將帽子拋向空中的歡呼聲」，它的規模和尺度是史無前例的，並高於河面50公尺。

3. 德國猶太博物館

3-1基本資料：

建築師李柏斯金(Daniel Libeskind)於2001在柏林所蓋的德國猶太博物館，主要以德國猶太人兩千年來的歷史文物與生活紀錄為主要展出。

3-2設計概念

A. 李伯斯金將猶太人在柏林所受的痛苦、曲折, 表現於以六角的大衛之星切割後、解構後再重組的結果, 展現在建築上, 使建築形體呈現極度扭曲而捲伏的線條。

B. 在建築物立面的紋理上, 散佈著各式長度、方向、不等的、混亂的線條, 切割出一道道傷痕的切口, 若從建築內部望向都市, 特殊的框景經驗,將重新觀察、審視、組構新的柏林,賦予柏林新的定義與解釋。

C.將「空隙」的概念運用於新舊兩館，地下化連接的處理方式, 並在此處以空隙回應新與舊、柏林與猶太兩者辯證的關係。

四、             結論

解構主義最主要的特色為「混亂的完美」，在預期中的意外破碎。就如同本文中楚米(Bermard Tschumi)的作品中，做出看起來像一個孩子氣巨人用建築塊堆出的奇怪排列，「形隨機能」在這便成為「形隨幻想」。解構建築是一種形像特徵散亂並帶著殘缺且突變的一種風格。李柏斯金(Daniel Libeskind)所蓋的德國猶太博物館從外觀的殘破和裂痕，帶給我們一種視覺上的震撼，並可從中感受到其痛苦、曲折的情感，令觀眾產生對此議題的省思。

五、             參考文獻

1. 楊裕富，1997，〈設計、藝術史學與理論〉。臺北市：田園城市文化
2. 楊裕富，2004，〈創意將作〉。臺北市：田園城市文化
3. 楊大春，1994，〈解構理論〉。臺北：揚智文化
4. 李清志，2005，〈建築異形〉。臺北：大塊文化
5. 克裏斯多夫．哈克，2007，〈建築小史〉。臺北市：三言社
6. 夏紓，2007，〈7個美好年代．50位偉大建築師〉。臺北市：高談文化

10.http://bbs.ccabbs.com/post/view?bid=5&id=23945&sty=1&tpg=2&age=0